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IVAM INSTITUT Nantenimien DEL IVA VALENCIA D' / Daniel Cám MODERN Montaje Presidente Y t Marza Director ur idad Ibáñez José Miguel G Ramón López Corté d' Educació, Cultura Gerente PROYECTO | Esport Sergi Pére Vicepresidenta Subdirector de Título quel Tamarit ¡ Variaciones sobre Iranzo el plano (Secretaria Comisarios Autonómica de Juan Luis Toboso y Itura ¡ Esport) ¡vidades Ángela Montesinos y Programas Coordinación Livia Pér e culturale Julia Ramón, Sergio Vocales nato Julia R Rubira y Maíta José Miguel 6. Subdirector « Caña ort municació men Amoraga Redes Social PUBLICACIÓN Toledo Josep Gr Eva Cosco! lá Grau 0 Título Vocales designados Giner La Retaguardia María José Mira Regist Autora ina Mulinas Anaís Florin Langlois 'entanan ción Producción aite Martine: Institut Valencia Luis Cueto Expos ¡ciones d' Art Modern Lola Bañón Hón armen Marín Valencia 2020 Gestión E Diseño a María Castel! rmen Monte Carles Rodrigo Monzó Pedro Martine Gestión Impresión García Adninistrat La Imprenta 0.6 Román de la Calle ia Pére Ester Pegueroles Actividades de la presente Begoña Torr V edición Institut Valeno nador Eloisa García Modern noipal Fotografía 2020 lo de Juan García Rose! | de | Cultura y Di Jefe de autores Tecno! 2020 Él GENERALITAT la Informació
pi 0 o SBN 978 S VALENCIANA NE Comunicacione ISBN 9; Sn y Alberto Nata D.L. V-1527-2020
Atribución-NoComercial! artirIgual CO BY-NO-S/
This license lets others remix, adapt, and build upon your work long as they ¡t you and | their new
non-commercial | oreations under the ¡dentical terms,
9 Retaguardia es cada una de las prácticas grandes y pequeñas que contribuyen a alimentar, recrear, revivir el clima de la
revuelta.!
para la radio El
11 A Paco, Maribel, Ana, Álvaro, Gus, Aurelio, Viruta, Quique, Piro, Bea, Judit, Zília, Pepe, Patri y Vicent. Gracias.
Atodas las archiveras espontáneas que entendieron la importancia de narrar desde los márgenes y que han hecho llegar hasta nosotras aquellas voces que el poder habría querido silenciar.
A las personas que me acompañan en éste y en todos los proyectos. Gracias por las lecturas y las relecturas, Alex, Migue, Alba, Ana, Roser, Berta y Javi.
14 45 Este libro es la parte tangible de un proyecto que se desarrolla entre 2019 y 2020, en el marco del ciclo Variaciones sobre el plano, un ciclo de acciones públicas y privadas comisariado por Ángela Montesinos y Juan Luis Toboso para el IVAM (línea IVAM produce).
A finales de 2018, las comisarias invitaro a trabajar en este marco a seis artistas: Miguel Ángel Martínez, Norberto Llopis, Anja Krakowski, Clara Boj y Diego Díaz (que trabajarían juntas) y una servidora. Los formatos eran abiertos y había una sola directriz inamovible: el proyecto tenía que dialogar con el territorio próximo al museo, el Barrio del Carmen. No sin contradicciones, sospechas y preguntas, aceptamos finalmente todas participar en el proyecto. Aceptar un encargo de un museo que pide interacción con el tejido social que tanto ha dañado en el pasado
no es una decisión menor.?
2 A principio de los años 2000, el IVAM pr ntó un polémico pro: o de a ión que implicó e opiaciones de numeros: de varios edifio
Ver: “Zaplana anu al ación del IVAM par
febrero de 2003” . https://elpais. com/diario/2000/09/27, enciana, 082297_850215. html
Así, a raíz de esta invitación, pensé
en trabajar con El Punt. Espai de lliure aprenentatge, situado en el número 11 de la calle Garcilaso, en el Barrio del Carmen. Hacía ya tiempo que sentía curiosidad
por sus fondos, me intrigaban sus libros, su archivo y los relatos que allí parecían estar a salvo de la desmemoria. El Punt abrió sus puertas el 20 de noviembre de 2016. Nace, como explicarán las voces que habitan este libro más adelante, de dos proyectos anteriores: el CDA (Centre de Documentació Antagonista) y parte
de los fondos de la biblioteca del Ateneo Libertario Al Margen. Ambos proyectos se originan durante los años 90 y principios de los 2000, entre el movimiento libertario, la contracultura y el movimiento okupa, en aquellos intersticios encontrados donde buscaron alojarse las voces que el relato dominante procuraba acallar y donde
las tapias se convertían en puertas a
la libertad, al descontrol, al aprendizaje
y a otras formas de hacer comunidad.
El libro que tenéis entre manos recoge dos tipos de materiales que se van alternando
47 alo largo de la publicación: un texto que
emerge de un relato coral y una selección de escaneados de materiales presentes en los fondos del Punt.
El relato coral es fruto de la articulación de las distintas entrevistas y conversaciones mantenidas durante el último año con algunas de las personas vinculadas al Punt. Estas personas son Paco, Gus, Maribel, Aurelio, Ana, Quique, Álvaro, Piro, Bea, Viruta, Judit, Zília, Pepe, Patri y Vicent. Sus edades varían entre los 29 años y los 66 años. Algunas de ellas forman parte del Punt desde el principio, otras no; otras ya no están en activo, pero siguen buscando la manera de colaborar con el proyecto. Las entrevistas realizadas no se han caracterizado por tener una estructura o un guión cerrado, han funcionado más como un lugar intermedio entre conversaciones informales y entrevistas semiestructuradas. En todas estas conversaciones planteé
una serie de temas a abordar: qué era
El Punt para ellas —para las personas entrevistadas—, cómo llegaban hasta
él y qué importancia política otorgaban
a un proyecto como éste, ya sea en términos de biblioteca social o centro
de documentación. La mayoría de las personas implicadas en este proyecto había transitado por diferentes espacios afines de la ciudad hasta llegar al Punt. Con ellas viajamos en el tiempo por algunos espacios ya desaparecidos: ateneos libertarios, okupas y archivos. En ellos, algunas se habían encargado de recolectar aquellos documentos que dejaban constancia de que efectivamente siempre existen otras narrativas y vivencias que se alzan ante
la violencia de las formas de gobierno
que les son contemporáneas. Hablamos de la importancia de guardar y cuidar estos documentos y publicaciones que la institución no contempla como relevantes o “adecuados”: de cómo, obviándolos, perpetúa un relato que se convierte hegemónico.
Aunque yo no lo había contemplado
al comienzo de mi trabajo, en las conversaciones ha aparecido también la importancia de la convivencia y la dimensión que ésta tiene en el proyecto global del
19 Punt. Alo largo de las entrevistas, la
convivencia se revelaba como uno de los pilares fundamentales. Estar juntas para catalogar, para aprender las unas de las otras, de las historias de vida, de la historia de la ciudad, para escucharnos e hilar juntas ese relato heterogéneo pero común en el que nos encontramos. Incluir los cuidados y los afectos dentro del propio proyecto,
la vida misma. Abordamos entonces el tipo de militancia que caracteriza al Punt: una actividad lejos de las que identificamos como actividades de “primera línea”, más visibles y más épicas. Un trabajo en la sombra, un trabajo riguroso que se encarga de sostener en el tiempo los relatos que suceden a su alrededor. Una tarea del largo plazo y de ritmo lento indisociable
de la convivencia que todas nombran. Una retaguardia para la memoria antagonista.
La selección de los materiales escaneados para esta publicación responde a distintos criterios. El primero, los propios relatos. Algunos de estos materiales fueron nombrados por las personas entrevistadas. En ocasiones se trata de documentos
concretos, y en otras de documentos que hacen referencia a las líneas de trabajo y militancia de cada una de ellas. A veces son portadas o interiores de libros; a veces son folletos, comunicados, pegatinas o fanzines. Por otro lado, he intentado mostrar la diversidad de temáticas locales y globales que abordan los fondos del Punt. He tenido que dejar a muchas voces en el tintero, ya que la cantidad de relatos que puebla El Punt es absolutamente inabarcable en un solo libro. Un tercer criterio de selección tiene que ver con la dimensión personal que se despliega en torno al archivo físico, alos rastros que dejan las personas que
lo producen, que lo guardan y lo archivan. Anotaciones, marcas, recortes o listas que
dejan entrever las otras historias del archivo.
Al final del libro encontraréis un índice de materiales para poder identificarlos, así como, cuando es posible, la referencia que permite localizarlos en El Punt.
Esta primera edición estará disponible únicamente para consulta en bibliotecas y archivos. Se enviará un ejemplar a todas las bibliotecas pertenecientes a la
20
21 Xarxa de Biblioteques Socials, a distintos
ateneos libertarios y bibliotecas sociales de la ciudad de Valencia, como la BAM (Biblioteca del Ateneo Al Margen), la BAH (Biblioteca Anarquista de l'Horta)?, La Biblioteca Contrabando del Ateneu Llibertari del Cabanyal* o La Dahlia, así
La BAH (Biblioteca Anarquista de 1” Horta) situado al final de la
junto a la Pl las T Para más información: https://horta.
ntrabando del Ateneu Llibertari del stá situada en el número 57 de la calle Bar Cabanyal. Para más información: http: m
como a la Fundación Salvador Seguí, a la Fundación Anselmo Lorenzo y al Ateneu Enciclopédic Popular de Catalunya.
Luego, a modo de intrusión simbólica, enviaremos también un ejemplar a bibliotecas que en principio no recogen los relatos de los que cuida El Punt: a todas las bibliotecas municipales de Valencia
y a varias bibliotecas institucionales especializadas, como la Biblioteca de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Politécnica de Valencia, la Biblioteca de
Humanidades Joan Reglá de la Universitat 22 de Valéncia o la Biblioteca del IVAM.
Este libro es el resultado de un proceso lleno de aprendizajes y agradecimientos. Quiero volver a dar las gracias a Paco, Gus, Maribel, Aurelio, Ana, Quique, Álvaro, Piro, Bea, Viruta, Judit, Zília, Pepe, Patri y Vicent por las conversaciones y las historias sobre El Punt, sobre carteles, fanzines y pegatinas que me han permitido confirmar, una vez más, la importancia de generar dispositivos que permitan articular contranarrativas y luchar contra la desmemoria, aunque sea de forma humilde. A todas vosotras, gracias.
Valencia, junio 2020.
25 (AN) Ana, (AV) Álvaro, (AU) Aurelio, (B) Bea, (G) Gus, (4) Judit, (M) Maribel, (P) Patri, (PA) Paco, (PE) Pepe, (PI) Piro, (Q) Quique, (V) Viruta, (VI) Vicent, (2) Zília.
26 97 (PA) “El Punt nace de dos proyectos anteriores, el Centre de Documentac: Antagonista (CDA)* y la Biblioteca Anarquista Al Margen (BAAM), El primero de los proyectos, el CDA, es un proyecto que llevaba en marcha más de 25 años y arranca con las okupaciones”. Parte de su origen son los archivos y los fanzines que había en el Kasal Popular Flora?
Página web del CDA
>, 00m/
El Ateneo Libertario Al Margen abrió en 1986 y situado en el número 3 de la Calle Palma,
rio del Carmen. Para más información: https
de los años nti comien; ¡vo de okup: ] a bandonad ¡ón de centro que tendrá levancia en la a militante, política y cultural Para más ¡nf e tema recomendamos la del libro b o puel Ocupaciones en Valencia 06” o veró. taba uado en el número ora, en el barrio de La Trinitat. Fue el 30 de abril de 1991 y fue desalojado el 20 de le 1996.
“Estando en el Kasal, vimos que dentro
de los movimientos antagonistas y críticos, y ajenos al discurso oficial y cotidiano
de la ciudad, se crean una serie de
dinámicas, documentos y acciones que luego se plasman en textos, en imágenes, y pensaba que era importante conservarlos y difundirlos. A partir de ahí es cuando vemos que hay que guardar eso. Si no lo hubiéramos guardado, ya no existiría. Y parecería que no hubiéramos existido,
que las cosas que se han hecho, no hubieran pasado.”
(52)
“Tenemos también bastantes adhesivos, muchos folletos, panfletos, y la parte
de la biblioteca. No sé si tenemos ya 3000 libros. Y luego los carteles. No sabemos cifras, porque siempre hemos tenido problemas para catalogar, para tener esto informatizado. De hecho, el catálogo de libros es lo que más avanzado está, y está a la mitad. Está en la Xarxa de Biblioteques Socials?, un catálogo
9 gina web de la iblioteques Socials rtal/
colectivo de bibliotecas del País Valencia y de Catalunya. Hay más de una docena de bibliotecas.”
29 (...)
“A partir del desalojo del Flora se lleva
todo el material a Xaloc*”, que estaba El CSA Xalo staba situado en el número 4 de la barrio del Carmen. Fue abierto en e alojado el 14 de abril de 2004,
en la Calle En Borrás, en el barrio del Carmen. Allí se empiezan a guardar cosas, a intentar ordenarlas, más o menos. Luego colaboró más gente y fue itinerando. Era un centro de documentación que aparecía y desaparecía. En Xaloc, se acabó el contrato de alquiler, se okupó unos meses y luego hubo un desalojo. Luego estuvo en Sahirit1, en la Calle Danzas, y también en el Ateneo Popular del Carme”?, en la calle Pere Bonfill Extramurs. Después se fue a la Dahlia!?, en
La Sahiri era una librería asociativa Sahiri el número 5 de la Calle Da en el barrio del vo abierta de 2003 a 2013. El Ateneo Popular del Carme estaba situada en el a calle Pere Bonfil! en el barrio Botánico, puertas en octubre de 2007. un espacio autoge: do situado en abierto des Lia, org Mislata, y de allí, ya vino aquí, a Garcilaso,
hace ahora 3 años.”
(..)
“La otra pata de lo que es el fondo documental del Punt es parte de la Biblioteca Anarquista Al Margen.”
(G) “Yo estuve en el Ateneo el Progrés*!, taba situado en barrio del
donde está la CNT ahora. Ese local
era un local histórico que okupamos. Se okupó un par de veces. En una de las veces, la más prolongada, estuvimos nosotros. En ese momento es cuando la CGT y la CNT se separan totalmente, y allí había una gente que era de CGT y otra gente que era de CNT y bueno, el ateneo cerró. Y de ahí pasé a Al Margen. Primero en la Calle Baja, en un primer piso. En una finca que desde entonces lleva una tela de estas para que no se caigan los escombros a la calle, y así está sin hacer nada con ello, pero a nosotros nos echaron. Y luego se compró el otro local, y allí se está desde
entonces'*.”
15 El Ateneo Libertario Al Marge actualmi ¡tuado en el númer: la Calle Palma, el barrio del 'armen.
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23 Ya ViAVIMAgrT> LIBERTARIO
[uN ATENEO Á LIBERTARIO,
007, 008, 009
(005, 006)
7 (M) “Una cosa te va llevando a la otra. 3 Empecé de muy joven a militar. Primero
vas buscando tu sitio, luego encuentras el anarquismo, te quedas en esos espacios
y te vas moviendo, ateneos libertarios, CNT, grupos ecologistas, todos siempre
en la misma línea, digamos, del anarquismo pero en distintos proyectos. Una cosa te
va llevando a la otra. De estos espacios son redes las que se van trazando, de colectivos donde te vas moviendo, no solamente te mueves en uno. Siempre te coordinas con la misma gente porque es tu línea de trabajo, puede ser la antirrepresiva o como la quieras llamar, pero si estás en una línea libertaria al final confluyes en los mismos espacios y con la misma gente más o menos.”
(+)
“El primer ateneo en el que estuve de joven, veinteañera, fue en la Avenida de Burjassot, en un espacio libertario que era el Ateneo
Libertario de Marxalenes**. Aquel local lo L' Ate li Y P E
quemaron los nazis y ardió todo. Alguna cosa 38 39 montón. El tema de todo el archivo
se salvó que pasó al Progrés. Y del Progrés algo pasó a Al Margen, y de Al Margen aquí.”
(PE) “Yo quería encontrar un espacio, una asamblea desde donde hacer. Y encontré El Punt”
(P) “Cuando entré yo venía de estar
un tiempo como perdida, como que vas buscando tu hueco, y había participado
en un montón de cosas, en la universidad, en Bolonia, en el 15M, formando parte de asambleas, siempre me había movido, pero estaba en esa etapa que no sabes muy bien dónde colocarte, no te encuentras,
no encuentras tu espacio.”
(PE) “Lo vimos como un espacio donde hacer otro tipo de militancia. Algo distinto, donde poder hacer también un trabajo intelectual, es decir, de aportar también desde nuestra especialidad. Entiendo que cada uno debe aportar desde donde mejor sepa.”
(P) “Soy de Historia y eso se tiene que notar por alguna parte. El proyecto me ilusionó un
que tiene, todos los libros... Además era un proyecto que estaba empezando, te ves allí con algo que vas creando poco apoco. Le veía millones, le veo ¡eh!, de posibilidades, un espacio para compartir y algo para volver a engancharme,”
(B) “Yo me acerqué porque había encontrado un sitio donde estaban todos los libros que me gusta comprar y a los que no puedo acceder si no es comprándolos. O sea, todas las edtoriales alternativas todo lo que no guarda nadie. Un espacio que defiende algo que realmente está perdiéndose. Y está perdiéndose sin
que a nadie le importe.”
(M) “A mí siempre me gustó leer, de joven me gustaba la literatura, pues en todos
los ateneos que he estado siempre hemos tenido biblioteca,”
a me han gustado mucho los
Re bo o he tenido bastantes libros,
o ueno: Y siempre he pensado que construirse una conciencia crítica,
pues tienes que leer mucho. Cuanto más 40 lees más puedes llegar al fondo de las
cosas. Empecé en mi propia biblioteca, muy abandonada por cierto, porque desde que
me metí en bibliotecas sociales, me dediqué
a ello y ya no he comprado libros para mí.”
(M) “Todas las bibliotecas para mí son
importantes, todas. Las de casa, las
municipales, todas, porque cada una
está adaptada a unas necesidades. Estas necesidades sólo se dan en espacios que
formamos nosotras. Las que tenemos
una línea de pensamiento, pues hacemos una biblioteca que se adapte a esa línea
de pensamiento, que no solamente
es anarquista, sino que es social. Una biblioteca donde hay temas sociales de muchos tipos. Y claro, son esenciales.
Este tipo de asuntos, en otras bibliotecas municipales quizás no sean tan necesarios porque la gente no los busca allí. Entonces, por eso mismo, como no están en esos sitios y no tienes acceso a bibliotecas como esta, pues hay muchos temas que la gente no va a conocer. Por eso es muy importante que se den en barrios obreros y en barrios
33 AB
IC ED
e
Huye, hombre, huye 4 EVOLUC AL PAIS V EN
rquismo
e una ínmensa estepa verde
ei Ana
la montaña es algo más
de
El S! E 3 i
(013,014)
(012)
45 donde la gente se va a interesar por temas que le afectan en la vida diaria. Y los van aencontrar en espacios autogestionados, como es este.”
A (PA) “Podemos distinguir que a nivel público E hay bibliotecas más generalistas como las bibliotecas municipales o bibliotecas especializadas, en el ámbito universitario o de investigación. Y luego nosotros estaríamos a medio camino entre las dos. Somos una biblioteca social, popular, autogestionada, que intenta acercarse a la ciudadanía como una biblioteca pública. Pero al mismo tiempo somos una biblioteca especializada por los mismos fondos que hemos decidido catalogar y conservar. Porque es una biblioteca cuyo contenido se basa en querer conservar y difundir una serie de ideas, con un sesgo ideológico muy claro, el antiautoritarismo, muy vinculado al anarquismo, pero también al movimiento internacionalista, feminismo, okupación,
8tc. No somos ni una cosa ni la otra, somos Una cosa rara.”
(..)
CANTONS KURDS DE ROJ
stencia
re: ropas a ba
“El problema es que somos una biblioteca 46 47 “Ahora los datos están desactualizados,
especializada que no tiene fondos” para 17 Fondos económi
mantenerse, para crecer, para que haya gente catalogando, y por otro lado somos unas biblioteca pública que no tiene público, muy poco. Una de las causas es porque somos una biblioteca ideológica. La gente puede ir a un bar, una tienda, una biblioteca, pero no se plantea ira una biblioteca que tiene un sesgo ideológico determinado, a nivel general. Eso es
un problema con el que tenemos que convivir. Tenemos claro que somos mega minoritarios.”
(AV) “Los fondos que tenemos aquí son difícilmente localizables en una biblioteca pública, lo que intentamos es tener títulos que no se identifiquen netamente con una ideología política únicamente, sino que den una perspectiva diferente, una lectura diferente de la realidad, de la historia.
Es algo que en las bibliotecas públicas
no puedes encontrar,”
(...)
hice una búsqueda aproximada de en torno a100 libros de la biblioteca, que en aquel entonces eran 1000 ejemplares, o sea que era el 10% de la biblioteca. El 70% de los libros que teníamos en la biblioteca no estaban en ninguna biblioteca pública
de la Comunidad Valenciana, incluidas
las universitarias.”
(..)
“Por una parte, la función es conservar
y difundir lecturas que son imposibles de encontrar en otros sitios y luego la otra cosa que la diferencia de una biblioteca pública es la manera con la que el lector se relaciona con la biblioteca. Una biblioteca pública es un servicio, la persona recibe
un servicio por parte de un trabajador y no participa en la construcción de su espacio de lectura, Y aquí, por lo menos en un plano teórico, al menos es lo que se ha intentado Siempre ,es que la persona que se acerca pueda participar directamente y construir Su espacio de lectura. Por eso hablamos de Una biblioteca comunitaria o una biblioteca
social. No somos un grupo de gente que ofrecemos unas lecturas dadas a los
lectores sino que invitamos a que la gente INVERDID,S Y ROMPEPATRIAS : E A «tino, AIN Y sE ez que viene a hacer uso de los libros participe an cs TA EL ESTADO HÓPÑOL (1660
de la organización de la propia biblioteca.”
(B) “Todos esos libros que nos hemos ido dejando de editoriales alternativas que ya no se editan, yo que tengo uno, mi colega otro, pero allí están todos juntos. Y si
no están, cada una hacemos por que
la estantería se vaya completando.”
(AV) “La biblioteca son libros que son leídos, si tienes un conjunto de libros que no son leídos no son una biblioteca, son un almacén de libros. Entonces por querer, claro, ya que están aquí los libros, que la gente los lea.”
(AN) “Solamente por la curiosidad, por saber: ¿qué es lo que no he podido leer?”
(2) “Por un lado, lo que me gusta de
una biblioteca es estar con los libros y ordenarlos. Ordenarlos, tocarlos, ponerlos en su sitio. Me gusta todo el tema de (017.018, 019)
lí. Soceeg
51
ordenación de libros, no solamente el tema de catalogación, sino de la ordenación de los libros, de cómo tienen que estar puestos, la numeración de ellos, todo ese tema, ¡camente de catalogación y numeración, me gustaba mucho. Y a la hora de colocarlos, bueno, esto es una cosa mía, no porque la gente tenga que hacerlo, es una cosa que a mí me gusta. Lo que me gusta de estar en la biblioteca es básicamente estar en contacto con los libros y poder tener como tanto conocimiento al alcance de mi mano.”
(PA) “Igual un día podríamos ver el esquema de las categorías y ver cómo lo que una biblioteca estándar clasifica de una manera, tú lo clasificas de otra. Por ejemplo: lo que unos llaman “terrorismo” igual nosotros
lo llamamos “acción directa, “resistencia, Depende de qué punto de vista lo mires. Igual este es uno de los más problemáticos. Unos llaman 'vándalos' a los que entran en las casas y tú lo llamas “okupación” Tiene Otras formas de ser interpretado. Para unos £s una delincuencia y para ti es una acción directa política que tiene que ver con el derecho a la vivienda y el derecho
a muchas cosas. Para otros es una cosa que 52
tiene que ver con la propiedad privada y con la usurpación. Entonces, desde allí, desde la biblioteconomía, esa cosa tan aburrida, se está haciendo un trabajo político de nombrar las cosas de otra manera.”
(AV) “Las bibliotecas utilizan un sistema de la clasificación. La función que tiene
es ordenar los libros en las estanterías para luego poder localizarlos. Las bibliotecas utilizan un sistema normalizado estandarizado, la clasificación decimal universal (CDU). Lo que hace es codificar los saberes y los conocimientos, transformándolos en números. A través de esos números se ordenan los libros. Es un sistema decimal, es un sistema jerárquico, tiene el 1, 1.1, 1.2, y conforme te vas adentrando en los saberes, vas añadiendo decimales en el sistema. A nosotros no nos cuadraba ese sistema en la biblioteca por dos motivos: uno, porque la gran mayoría de lo que tenemos nosotros ent:
lo que ese sistema asocia al 3, que es “Ciencias sociales”, porque tenemos muchos libros de reflexión política y
53 análisis político. Esta clasificación reduce
casi todo a un número y a la hora de guardar los libros en las estanterías sería un churro larguísimo que no tendría sentido. Y luego por otra parte, hay realidades políticas o realidades sociales que no están reflejadas en ese sistema de catalogación. En los sistemas de catalogación, utilizamos unas materias dadas, un índice y una lista de materias, hay toda una serie de realidades sociales, disidencias varias que en esas materias no vienen recogidas.”
(Z) “En El Punt, se hizo una nueva numeración para extender todo el tema
de feminismos, de movimientos sociales que creo que movimientos sociales está en el 3, que es “Política social”, y lo metes ahí en el 3.2 y dices: 'Pero a ver, si tengo 80 movimientos sociales aquí, no puedo dejar los 80 en el 3.2”. Te obliga a hacer toda una serie de conceptos clave que van siempre
en evolución, y todo ese tema es muy Interesante.”
(AV) “Lo que hicimos nosotros fue idear
Un si. ió sistema de catalogación propio. Tiene
problemas porque cuando lo hicimos éramos novatos y el fondo era muy pequeño. Ahora nos hemos ido a 3000 libros y el sistema tiene lagunas y hay que mejorarlo. Nosotros diseñamos el cuadro de clasificación únicamente pensando en los 500 libros que teníamos, no teníamos una previsión de futuro. Y han surgido realidades nuevas, por ejemplo el 15M,
o dentro de la diversidad de género han aparecido nuevas lecturas que nosotros no contemplábamos. O en los movimientos migrantes, en los movimientos de lucha contra la gentrificación, contra el turismo,
contra formas de urbanismo salvaje que nosotros no contemplábamos en su día. Tenemos que sentarnos, coger el cuadro de clasificación, replantearlo y corregirlo.”
(Z) “Las funciones de la biblioteca son custodiar la información y los documentos, y darles voz.”
(...)
“Estas bibliotecas sociales surgen de una necesidad de la misma gente que forma
57 movimiento social. Todo movimiento social necesita ser documentado, ha pasado por una causa, y una vez se hace el movimiento, eso no se queda ahí, sino que pasan otras consecuencias y todo eso va documentado, bien sea a través de un archivo, o de gente que escribe sobre ello. Se crean publicaciones que necesitan estar en un sitio.”
¡A despatriorcar!
(PE) “Un sitio donde se trabajen las ideas, el tema de la lectura, la memoria. Tener un centro de elaboración de pensamiento, de investigación, donde historiar, donde producir material científico fuera de la academia, de los circuitos institucionales y fuera de la lógica de la indexación. Me parece fundamental y que puede aportar muchísimo a los movimientos sociales
de la ciudad.”
(AU) “¿Qué hay aparte de todo lo que nos cuentan?”
(PE) “A través de la memoria y del mapeo de conflictos que puedes hacer a través de Un archivo como el del Punt, puedes darle
todo un poso teórico a unos movimientos 58 sociales que a veces nacen y se mueren y nadie sabe de ellos.”
(VI) “¿Qué suele pasar en los movimientos sociales y sobre todo en movimientos okupas y anarquistas? Funcionamos día a día, vas a salto de mata. Pienso en colectivos en los que he estado y estoy ahora mismo. No hay tampoco una voluntad de dejar actas, dejar las cosas, porque funcionamos por audios, por el momento. Entonces que haya alguien, ese tipo que está recogiendo el artículo o recorte de prensa o el fanzine, pues tiene una importancia política guay, sobre todo para conocer.”
(PE) “El conocimiento le da profundidad, conecta, lo dota más allá de un sentido, lo hace pervivir en un cierto recuerdo, más allá de tu experiencia personal, es una memoria que tiende más a lo colectivo.”
(Q) “Una cosa que tienen los movimientos sociales es la memoria. Porque joder, hay peña que lleva veinte años haciendo cosas. Oye, pues vamos a aprender, ¿no?”
PROU D'AGRESSIONS URBANÍSTIQUES !l Mario en Mici per FMorta
15116 de Maig
VOLTA EN BICI PELS POBLES DE L'HORTA
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Diumenge 31 de maig
TEN SA MAPAIPO»T)
(026) (027, 028)
Dosier sobre nue anomalias en la construc
de la central nuclea:
COFRENTE
DISSABTE 28 JUN
20 h. Manifestació un a la Plaga Mare de
Assemblez HERAKLES
(029, 030)
65 (Z) “Aprender lo que han dicho los anteriores a ti, y poder contrarrestar.”
(PE) “En El Punt puedes encontrar carteles de los años 70, 80, 90, puedes mapear conflictos, buscar la razón, preguntar a la gente, puedes generar recuerdo. Algo que sino hacemos nosotros, no hace nadie más. Obviamente no hay ningún interés por que se recuerden todas estas cosas.”
(...)
“La potencialidad que tiene El Punt va más allá de un simple banco de memoria. El catálogo que tiene, el 90% de libros no se encuentra en bibliotecas regulares. El tipo de estudios que se pueden
hacer allí. La perspectiva que se puede adquirir es tan radicalmente nueva... Imagínate como un campo en barbec durante décadas, nadie lo ha tocado, Nadie lo tiene ni siquiera en el radar. Se Pueden hacer tantas cosas, sin entrar en documentación, solo con los libros allí. Sobre Perspectivas, sobre los temas que Se manejan en El Punt, principalmente
ensayo, principalmente anarquismo, pero bueno, el anarquismo al final es una visió sobre el mundo, luego ya está el mundo allí. Puedes hablar de historia, de literatura, de educación, de geografía política, puedes hablar de muchísimos temas y normalmente son ensayos que no te vas a encontrar en otras bibliotecas. Por lo tanto, ya no es solo por dar constancia y que alguien pueda escuchar nuestra voz, sino que es algo que puede aportar muchísim
(PI) “Aquí, lo que me interesa es el archivo. A mí estar en un archivo me encanta. Disfruto ordenando papeles,
y concretamente este trabajo voluntario que hago aquí. Porque para mí es muy importante la memoria histórica de los colectivos que tienen material aquí en El Punt. Es algo que tiene que está cuidado, tiene que estar ordenado y tiene que estar accesible. Porque nuestra historia es muy importante, hay que conservarla y permitir que otra peña la estudie para que saquen conclusiones que nos hagan seguir hacia delante, intentar superar errores que hayamos tenido como movimiento.”
66
67
(AV) “Es un vicio. Estás todo el día rascando y descubriendo cosas. Estás descubriendo continuamente cosas nuevas. Estás continuamente aprendiendo cosas. Yo empecé Historia y no la acabé, y siento que es como estudiar Historia. Porque cuando trabajas en un archivo, tienes una visión muy cercana de unos hechos, además de un periodo de tiempo bastante concreto,
y entonces es como si abrieras una puerta y estuvieras metido en ese momento histórico. Estás prácticamente viviendo todo lo que ocurría en ese momento a través de los documentos que tienes en el archivo.
Y te puedes hacer una idea muy clara, aunque parezca complicado desde un papel, pero cuando llevas cien mil papeles de un periodo concreto y te lo estás revisando todo, es como una especie de puzzle que te dibuja un poco ese momento histórico que estás viendo. Y luego, además, te permite ver las evoluciones. En el caso del Punt, tienes documentación desde los años 70, 80, 90, 2000 y 2010. Entonces, de tanto Pasar papeles, te haces una idea de los Momentos de más fuerza, de menos fuerza, O por ejemplo de lo que era políticamente
correcto en un momento, de cómo va evolucionando y aparecen voces críticas respecto a algo que estaba totalmente normalizado hace un tiempo. Con la documentación es muy fácil ver todas esas evoluciones. Y es un vicio al final.”
(VI) “Y luego están las anécdotas personales, rollo, pues estás con un recorte de prensa y ves, o con un acta
de no sé qué congreso, de las jornadas de mujeres de los años 90 y ves a peña que conoces y digamos que crea algo como: “Pues mira, tal. Es muy guay, ¿no? O las fotos, o los carteles, dices “ostras y te dice alguien: “Pues este concierto lo montamos con no sé quién'. Entonces esto es un conocimiento, que además de hacer de puente*?, permite pensar desde la práctica. 18 Puente intergeneracional entre las personas del Punt Es un conocimiento como muy emocional, encarnado.”
(PI) “Me ha pasado varias veces en El Punt de ponerme a archivar algo, de cotillear alguna de las carpetas que hay ahí, sin abrir mucho, y decir “guau, y encontrarme
68
69 fanzines,
o sé decirte ahora, bueno sí, por ejemplo, yO colaboro con La Mandrágora'*, y bueno aquí está el primer fanzine creo de La Mandrágora, porque es del año
en el que se fundó, así que está aquí.
O las jornadas de inauguración del Nido? también están, estuve un tiempo también en el Nido. Y joder, me he encontrado también en la carpeta de género, una
vez enseñándole a una colega la carpeta
de género, aparecieron ahí conciertos
de la Rampova?!, jornada de okupas de
ociación Cultural y G ó na La puertas el de 1993 aenel barrio del 20 El la Calle de It, en el barrio de Beni 2007 y desalojado el 11 de
queer histórica y artista baret, nacida en Vale n 1956. Para ¡ón sobre su vida y obra: htt; Loma2 m
y directamente lo escaneé y se lo envié al colega que le enseña luego todas estas cosas a la Rampova. Con eso Me quedo, que son cosas que tienen una utilidad, ¿no?, en la actualidad, muy directa, Muy palpable.”
(V) “Yo vengo a buscar fanzines. Vengo aquí, consulto los fanzines, los llevo para escanear y es algo que me sirve a mí porque de ahí saco información, pero creo que también le puede servir a la gente. A mí siempre me ha gustado que todo esté al alcance de todos,”
¿ PORQUE HEMOS OKUPADO ESTE LOCAL ?
ha aid. okupado
(...)
“En parte, joder, porque es nuestra juventud. Nosotros éramos punkis, nosotros vivimos eso. Y también porque no hay nada escrito sobre esto. Se ha escrito sobre el punk en los 80, pero no tenía nada que ver con lo que fue en los noventa. En los ochenta en Valencia, al menos, era muy salvaje. En los noventa hubo una politización, que bueno, tuvo sus más y sus menos. Aparte de que marcó nuestras vidas, es interesante. Hay muchas cosas que ahora están de moda, que están a la orden del día.”
(...)
“Llegabas al Kasal, o leías fanzines punk y estaban todos esos temas como el vegetarianismo, de antisexismo, de
(095, 036)
5 antifascismo. No sé, igual al principio aceptas todo el lote o no sé. Ha dicho mucha gente que ha sido una escuela de vida. Tenías la escuela oficial, tenías la prensa y un montón de gente que te está intentando comer la bola, y aquí, igual también te estaban intentando comer la bola, pero te sentías identificado. Siempre había algo con lo que te identificabas. En aquella época estaba la mili. Nadie quería hacer la mili. Igual alguno sí, pero en general todos queríamos evitarla. Eso era muy atractivo, el antimilitarismo, y un poco poder plantearte en serio ser insumiso. Hacerte insumiso.”
7
EDITORIAL
(.)
“Es historia, en parte es historia que hemos vivido, y se mezclan los sentimientos.”
(6)
“Hay voces que sólo se podían escuchar en los fanzines y en los folletos. Desde luego no salen en la prensa,”
(037)
“Estoy escaneando fanzines, carteles, folletos, etc. Yo ya estoy ahora abarcándolo todo. Desde fanzines puramente políticos que no tenían nada de música hasta al revés, cosas puramente musicales que
no tenían nada de políticas. Cada vez descubres más cosas. Cuando ya piensas que más o menos debes de conocerlo todo, de repente no, parece imposible.”
(PI) “De repente ves algo que lleva 40 años sin ser visto, y dices tanda qué guay”
(...)
“Yo creo que es el archivo autogestionado que conozco más tocho contando que
no recibe subvenciones. Otros archivos que sí serían del rollo, como la Fundación Anselmo Lorenzo?? o la Fundación Salvador Seguí? o el Ateneu Enciclopédic Popular de Catalunya?* son más tochos que este,
de la Func ón Ar no Lorenzo
la Funda alvador S gui. c web del Ateneu lopedic Popular de Catalunya: http://atent
CONTRA
FEIXISME
col.lectius llibertaris
| (0 (040) 141,042)
81 pero tienen ciertas subvenciones. Y estaría bien que tuvieran más porque es que es faraónico lo que hacen. Pero creo que este es el archivo autogestionado así de base más tocho que conozco del Estado Español, y los he consultado todos. Está muy bien el material que hay, es tremendo, aquí hay cosas, me atrevería a decir, únicas, que solo están en El Punt. Bueno, y en alguna biblioteca mugrosa de alguna okupa o de algún ateneo libertario que está perdido por ahí en un pueblo. Pero sí, hay que tenerlo en cuenta. Por otro lado hay tantísimo que se hace complicado ordenarlo. Creo que un porcentaje importante ya está ordenado, pero sigue siendo... aquí sigue habiendo años de trabajo.”
QUE NO T'ENGANYEN !!
(AV) “Y luego hay mucha documentación que has oído hablar de esas cosas que NO A LA MAFIA DE L'HEROÍNA estás viendo o te sale documentación que REP E 16 le o has hecho tú a lo mejor hace veinte años. Movidas así. O en las que has estado, y es Una manera de recordar también cosillas.”
(4) “Te das cuenta de que la memoria, el archivo al final, sea visual o textual o del
tipo que sea —incluso emocional diría yo—, es lo que impide un poco que se pierda la memoria. Y yo lo pienso ahora que te lo estoy contando. Pienso: “Bueno, ¿quién sabe que había un ateneo libertario o lo que fuera? ¿Y quién sabe qué pasó, aparte de la gente que estuvo involucrada en ese proyecto no? ¿Se habrá escrito sobre eso? Pues probablemente no. Probablemente habrá material de archivo de este ateneo anarquista en concreto. ¿Es inevitable la pérdida de información? ¿Es inevitable este salto generacional, o esta pérdida de conocimiento, o que este vacío en la narrativa pase o acontezca? No se puede escribir todo, no se puede recordar todo
y no se puede archivar todo”.
(5%)
“Un archivo tiene que ser usado. El archivo en sí es como una colección de papeles, son datos, pero a lo mejor no son información, ¿no? Que para que haya información, pues tiene que haber una narración, una puesta en orden, o la generación de una línea temática. Alguien tiene que narrar
82
/
porvVorcncogorccrncprrcrccnsrcas
(047)
Ms
(048, 049)
g9 el archivo, pero nosotros tenemos la oportunidad de narrarnos a nosotros mismos. Pero bueno, ahí estamos también entrando en una reflexión sobre las dinámicas de poder, e institucional, y quién viene y quién tiene acceso y cómo se narra y desde dónde se narra.”
(VI) “La importancia política del Punt viene muy derivada de lo todo lo que estamos hablando. La necesidad de un espacio que tenga la memoria ya no solo anarquista sino también de movimientos sociales. Eso sería como lo más visible. Lo segundo, un espacio de militancia de baja intensidad en el cual también recolocar algunas militancias. Estás quemado y puedes militar de otra forma. También un punto interesante o de conexión con el saber y el hacer. Hay unos saberes en forma de libros y de archivos, pero también hay un hacer, hacer autogestión, hacer comunidad. Esos tres elementos a nivel Político son importantes. Es un espacio que está y debe estar. Y luego hay una cosa que £s súper importante, poco explorada y que para mí tiene un potencial increíble: el CDA?S”
Centre de Documentación Antagonista
00 E
0
Josep Renau (19
(Q) “Tenemos un objetivo muy claro, ¿no? Bueno, pues aquí hay una cosa muy valiosa que hay que guardar, y no solo guardar, sino poner en valor. El objetivo del Punt es que el Punt perdure, porque tiene la memoria de los movimientos sociales, y eso e:
(M) “Cada vez se está desarrollando
en más campos. Ya tenemos carteles, documentación, documentales, libros, es que hay una cantidad muy amplia. Luego hay unas temáticas sociales que realmente son las interesantes. Ahí la gente buscará lo que necesite y se irá ampliando, pero... Mi expectativa es que llegue a más gente de aquí del barrio. Me gustaría que la conociese más gente y la utilizase más gente y la sintiese como algo propio, porque tú vas a una biblioteca municipal y tampoco la sientes como algo propio, coges un libro y te vas y lo devuelves y punto. Como que se implicasen más, no sólo en el trabajo
de hacer la catalogación y todo eso, sino
en tejer redes del barrio. Y creo que estos espacios son necesarios porque es donde te vas a encontrar. Al fin y al cabo, en el barrio te vas al bar o te vas a un bar, pero este es
91 un espacio diferente donde se dan las dos
cosas, tú puedes acceder a libros que no vas a encontrar en otros sitios y a gente que alo mejor tampoco es fácil de encontrar así saliendo a la calle normalmente. Y eso te lleva a hacer otras cosas, y lo que decía antes de abrir espacios que están abiertos atodo tipo de encuentros y de reflexión,
de debate, de lectura. Yo por lo menos
esta aspiración es la que tengo.”
(B) “Crear un espacio que entre en la red de amantes de los libros, de peña que le mola leer, en un sentido amplio, no solamente el catálogo que tenemos en El Punt sino más en lo literario o en lo ensayístico. Y entrar en las dinámicas de todo lo que hacen las librerías pequeñitas de Valencia, de encuentros literarios o de intercambio de libros.”
(P) “Hacer esa militancia de barrio también es muy importante, estar ahí. Teníamos Pensado un montón de cosas, en esa plaza que tenemos, con el vecindario.”
(AN) “A mí al principio, cuando entramos, Una de las cosas entre las que quería hacer
como proyecto era sobre todo llevar el tema infantil. Por lo menos que no sean
los típicos cuentos de siempre ni las mismas historias de siempre, que vean que hay otras cosas. Y aparte de llevarlos a leer, se trataba de que ellos hicieran sus propios cuentos. Que vean que los cuentos tradicionales que leen por ahí no tienen nada que ver con la realidad. Y juegos con ellos, jugar en la plaza...”
(PI) “Me gustaría que el archivo estuviera ordenado, me gustaría que viniera algo más de gente. Me gustaría que fuera un punto de referencia a nivel de biblioteca, no solo en Valencia sino también a nivel de todo el Estado, de todos los Pasos Catalans. Con eso sería muy feliz. Creo que lo merece, que con lo que hay ya,
lo merece.”
(G) “Me parece que este podría ser
muy importante como centro difusor, de conservación y difusión. Me encantaría que hubiera un programa de radio, clubs de lectura, análisis de textos. Todo lo que conlleve esa biblioteca, ese trabajo.”
(052, 058)
La educación como práctica de la libertad
Paulo Freire
— ESO: El]
95 (P) “Le vemos millones de posibilidades, cada uno desde su perspectiva, o desde lo que puede aportar, desde su creatividad personal, cada uno le vemos una posibilidad diferente, y al final es un puzzle de cosas, que es muy bonito. Y por eso también yo creo que todo el potencial que tiene viene también de eso, de esa libertad, de ese relax, de esa paz. Al final puedes construir tanto, ¿no?.”
(B) “Hemos encontrado un buen equilibrio, a pesar de que es muy difícil avanzar, que algún día echamos cálculos riéndonos, diciendo: *Esta biblioteca estará bien puesta en 10 años”. Pero aun así no para de avanzar, no se atasca nunca. Avanza más rápido o más despacio. En otros colectivos aveces se atascan porque desaparece todo el mundo y en este siempre hay alguien que tira.”
(Q) “Una de las cosas guays del Punt, es que es un sitio con una franja de edad enorme. Y eso es la vida. La vida normal tiene una franja de edad enorme. Si no, e z ”
Eo stamos sesgándola.
(VI) “Parece que estemos haciendo cosas 96
nuevas pero hay cosas que se han hecho y se podría aprender de ellas. O sea, no tanto que haya que repetir o no, sino aprender en qué fallasteis o por qué la cosa se acabó. Entonces, bueno, que se creen puentes de diferentes generaciones yo creo que es muy rico.”
(...)
“Creo que el tema intergeneracional es muy rico para ellos y ellas por esa vitalidad, y creo que para nosotras es también un aprendizaje vital. Es gente que lleva muchos años en el mundo anarquista, y aprendes mucho de ellos y de ellas, de sus formas de hacer. Puede que a nivel ideológico estés más o menos cerca, la diferencia generacional también se nota. Pero yo creo que es para mí un ejemplo.
Un ejemplo de vivir una vida anarquista,
de que la autoorganización funciona.”
(Q) “Una cosa que siento es que aquí se cuida mucho a la gente.”
(P) “Esperas ese martes, el ver a la gente, ese momento que estás catalogando que te
97 lo pasas pipa, es que es un ambiente súper
bruto, yo de verdad que en la vida había vivido una cosa así. Y ya ves tú que hay gente como de todas las edades casi posibles, ¿no? Y de casi todos los palos posibles.
Es muy bonito, todo lo que se comparte,
lo que aprendes, es realmente genial.”
(M) “Estoy súper complacida, porque ya
te digo que yo vengo de muchos espacios atrás por mi edad y es uno de los espacios donde últimamente y hace tiempo se gestiona una armonía a todos los niveles, también a nivel de trabajo. Porque ademá: cada persona se coge, como hay tantos campos donde abrirse, pues cada cual. Yo. por ejemplo, estoy en la distri. La llevo como yo quiero, si alguien más se quiere apuntar, pues lo hacemos a medias. Si no, pues me lo gestiono yo. Otros están catalogando, otros están con los carteles, otros están con los fanzines, y no hay ningún conflicto, por nada. Y además fluye con una naturalidad que te da mucha vida y mucha esperanza, sobre todo cuando vienes de tantos sitios.”
(Ey)
“Aquí no hay voluntad de querer inmiscuirse en el trabajo, ni querer interrumpir, ni querer ser yo que tengo la voz cantante ni nada de esto. Sino que cada cual fluye en lo que tiene que fluir sin impedimento, colaborando. También como gente que venimos de otros espacios y quizás por eso, porque tenemos más recorrido, podamos llevarlo de otra manera, no lo sé muy bien. La verdad
es que la convivencia es muy fácil y
muy agradable en este espacio.”
(VI) “Nadie te pide nada. Vas catalogando. Yo también me he tirado una tarde, con Pepe, mirando carteles, o te pones a hablar con Maribel o con Ana media tarde. Y no hay una presión ahí. Al principio más,
con esto de que el espacio esté listo.”
(P) “En El Punt, el ambiente, la convivencia, es realmente fantástico. Te sientes parte de algo, el proyecto es tanto tuyo como de todas las demás.”
(AN) “Una cosa que nos encanta aquí es que haya gente joven y nosotros seamos los
(056)
(057) ' (058, 059, 060, 061)
103 más mayores. Todos los que están viniendo aquí son jóvenes.”
(+)
“Y que además te relacionas como si la edad no existiera, no hay barrera de edad entre los jóvenes y nosotros, eso es un encanto. Aquí tenemos un tesoro.”
(4) “Yo no tengo otro espacio, otro lugar, otra comunidad, otro grupo en los que haya gente más mayor. Ana y Aurelio son mis amigos,
o Gus y Maribel. Yo no tenía amigos de más de 30 años antes de llegar al Punt. Es un pensamiento que va planeando pero no le otorgas mucha importancia. Me ha hecho pensar mucho sobre el etarismo. Es curioso decir: Cómo puede ser que en otros espacios, en otros ambientes, en otros contextos, no haya surgido una amistad entre una persona Mayor y una persona más joven”
(...)
"Me parece súper valioso, en realidad, Porque te hace estar en una situación
incómoda que te hace salir de tu zona de confort. Tienes que hacer un ejercicio de comprensión, de comprender las vivencias de esta persona, de esa gente, que son distintas a ti, igual que ellos a ti, ¿no? De entender otra narrativa vital, otro ritmo, otro tiempo, otra línea. No sé, me parece súper bonito y valioso.”
(...)
“El Punt, tanto el proyecto como la gente. Yo no puedo separar eso, creo que ninguno podemos. Para mí, ha sido un pilar de mi
vida. Para mí fue como un soplo de aire fresco. Son mis amigos. Gente que no conocía de nada, y se ha ido como tejiendo la movida como pasa siempre. Pero jode es que esto ha tenido tanta importancia en mi vida.”
(...)
“Esta reflexión de cómo se genera
la memoria, y la memoria del afecto en la
gente. Me parece un proyecto en sí mismo
dentro del propio proyecto. La generación (063)
| ¡ Kropotkin (AA MORAL | "ANARQUISTA Idle de Coros Oli |
Rosa. Luxembwg
(064, 065) po
de archivo informal, es que tampoco sé, cuando estamos hablando de archivo,
me cuesta un poco salir de la terminología, pero de ese catálogo de cosas que están pasando en un grupo, y de las dinámicas globales que se generan... Me parece precioso y doloroso. No puedo desligar
el concepto del Punt del concepto de lo que ha sido esta gente para mi vida. Lo que me parece guay y me mola, el espacio o el proyecto como catalizador.”
(G) “Lo precioso es el proyecto. Lo preciado son los libros. Pero entiendo el valor de todo lo demás.”
(Q) “Una cosa que me gusta de El Punt es esa retaguardia, ¿no? Donde la memoria se guarda y donde estos documentos no son documentos, son herramientas”,
(B) “Es bonito cuando llegan libros y discutimos si se quedan o no. Es una flipada, te partes el culo. Ni siquiera catalogando tenemos unas normas súper fijas, se va creando entre nosotras y eso es lo bonito.”
(G) “Para mí, los libros son como los ladrillos, para construirse. Pues eso, que la gente tenga ladrillos para construirse. Y eso es lo que entiendo yo de la biblioteca y del proyecto, y espero que sea muy longevo.”
(AU) “Y seguir difundiendo la idea, porque creo que se está perdiendo, parece que el anarquismo tenga un mal nombre, no sé, a mí me gustaría que la gente viniera, leyera un poco y que viera que no todos los anarquistas llevamos una bomba bajo el brazo. Ni es un grupo terrorista, ni nada de eso, todo lo contrario. Pues eso, dar aconocer,
(G) “Para mí esto es una trinchera, es una militancia tan válida como cualquier otra. El problema es si la gente hace uso o no. Pero el que pueda estar para uso es importantísimo y que nosotros mismo
lo usemos, claro.”
(PA) “Aunque tengamos una parcela
muy pequeña en lo que es la historia, o
la historia de la ciudad, la historia de los movimientos, creo que es importante que
110
4111 conste que se han hecho cosas. Somos una hormiguita, somos un grano de arena, pero existimos. Igual a veces ese grano de arena, esa piedrecita, se mete en la suela del zapato. Que sepas que estamos aquí.”
114 115 Una cultura de resistencia no es sólo material. Debe de proporcionar también un apoyo emocional y afectivo. Necesitamos relatos que nos recuerden que la resistencia no es nunca trivial, que todos procedemos de una larga historia de luchas y que todo aquello que asumimos como inherente a este mundo fue obtenido
gracias a la desobediencia.?5
6 e s
John Jordan. En des mauvai e que nol devons á la ZAD” coordinado por Jade Lindgaard. Traduc de la autora.
118
419 ÍNDICE MATERIALE
(00' Hoja de contactos ol lado Cerveró. 1 del día 25 en la que 2 la liberación de la adi de terrorismo t
polícial, tres de
arta, menor d lad, un total de cuare dos días.
(002) 1 17 de junio de 1995 sobre una m
okupación. CAJA OKUPACIÓN PY.
(003) Folleto en Centro Cultural El 0SA tuado en el ro 4 de la Calle En rrás en el barrio del Carmen. Fue abierto en enero de 1998 y desalojado el
¡er Anane Lao situada en 3 de la Calle de los niños Barrio del Carmen Upada a principios de 1991
la con violencia el 10 de junio de 1993. CAJA UPACIÓN PY.
(005) — Pegatinas de Ateneos Libertari Algunas del Ateneo Libertario El Progrés. CARPETA PEGATIN/ ATENEOS LIBERTARIOS
(006) Boleto Apor onvertible Libertario Al Margen. o Libertario Al abre sus puertas en á actualmente el número 3 de la Calle Palma, en el barrio del Carmen. CAJA ANARQUISMO.
(007) Cartel de presentación del libro Huye hombre huye de Xosé Tarrio. En l o Cultural Anarqu Xaloc. CAJA ANARQUISMO,
(008) — Carpeta de correspondencias de entrada de Claudio Lavazza del 30/12/1999 al 20/11/2005. CAJA ARCHIVO GRUPO DE APOYO A PRESOS DEL ATENEO LIBERTARIO AL MARGEN TOKATA.
(009) Etiqueta de la hucha destinada a los gs jurídicos de Gabriel Pombo.
Sobre destinado eo Libertario El
(011) Libros del fondo bibliotecario del Punt
(012) nterior La mujer social y en la
en la l Guerra C [turbi Unidos A. 1974, Méxicc D.F. 16. 3/11V/muj
(013) Mujeres, raza y
Angela Davis. Alkal diciones. 2004, Madrid. REF: 16. 1/DAV/muj
(014) Hablan las women' s Libe (movimiento de liberación de la mujer) mi ein, Anne Ke Laurel Limpus y otras autoras. Editorial Kair 1972. Barcelona. REF 16. WE1/hab
(015)
ignorada. Femin
dem ia directa, | pluralismo radical a
1” Orient Mitja. Editorial
(016) La re Bre: ha armada.
Libertaria. 2007. (023) REF: 217/ATE/r:
Feminismo urgent
¡A despatriarcar! María
Galindo. Editorial |
(017) — Invertidos y 313. Buenos Aires. REF
rompepatrias. Marxismo, GGAL/ade
anarquismo y desobediencia
exual y de género en Boletín del CS0
el Estado Español (1868 Pulgas, número 2 1962). Piro Subrat unio 2002. El CSO Malas
Editorial Imperdible. 2019 s estaba situado en
Pendiente de catalogar núnero 1 de la Calle
Doctor Lluch Barrio | Cabanyal. Fue okupado
agitaciones andaluzas. Juan 7 de abril de
Diaz del Noral. Alianza alojado el 14
Editorial. 1969. Madrid 2002. Fue reol
REF: 811/D1A/his. 25 de agosto de
Historia de le
(019) Emma Goldam. ambos mundos. Campo Abierto 1978, Madrid. 5) REF: B/GOL/pei
OKUPACIÓN PV.
Folleto Bajo del Cabanyal El Ba
nujere: Samaruc) mujere Samaruc e: el número 193 d Benll iure arrio del
lona. REF 212. 0/GAR/al | ques! n bici pels pobles de horta CAJA MEDIOAMIENTE.
La montaña es más que un ¡nme stepa verde. Omar Cabeza:
¡torial Nueva Nicaragua. 1984. Salamanca. REF 217, 4/CAB/mon
0 Folleto Marxa en bici per 1” horta CAJA MEDIOAMIENTE.
(028) — La rebelión de los estudiantes. Une Bergmann. ditorial Ariel. 1976 Barcelona REF: 213. 5/BER/reb
129) Folleto RADIO Ki RÁDIO KLARA es una emisora libre que lleva emitiendo en Valencia desde 1982.
104. 4 FM
a. Para más inforn n: s://www. radioklara. org, radioklara/ CAJA MEDIOS DE
COMUNICACIÓN Y RADIOS LIBRES.
intonizarla
(030) Folleto Di d' alliberament gay, lesbia ¡ tran ual CAJA LGTBIO+
(031) — Dossier sobre nuevas s en la construcción tral nuclear de
Grupo Ecol og Libertario. Valencia 1983 CAJA ARCHIVO 6. E. L
Cofrente:
Manifiesto ocupación de La Jerónima. La Jerónima fue CSO okupado el 6 de noviembre de 1999 y desalojado en noviembre de 2001 taba situado en el número 9 de la Calle Jerónimo Monsoriu en el Barrio del Grao. € OKUPACIÓN PYV.
te de pi 122 123 049) Pegatina L” horta AntiSIDA de Valencia con el una pintada de iva. La Punta restisteix colectivo Dor d JA ARCHIVO CARPETA PEGATINAS ll ón. CAJA FEMINISMOS MEDIOAMBIENTE Fotografías Primera
(043) Interior Quinkal la. | Llibre Anarquis
LSD. (1993 - 1999) de Madrid. — Butlletí del Kasal Popular aforma proBICI de ño 1998 TB10+ Número 7, Febrero 92. , CARPETA Cultural Anarquista Xaloo. CAJA PV3. DIOAMBIENTE Autor: Fr Col lado Folleto de La Cerveró. (044) — Caja archivadora (051) — Portadas Car donde se guardan todos los Turia número 976, octubre elementos que aparecen en 1982 y número 940, febrero los libros y publicacion 1982. CAJA ARCHIVO que 11 Pape P.A.R.R.U.S. (Partido fichas, notas, etc Anarcoreta Revolucionario Vella en el Barrio n R istituido, partido CAJA LIBERACIÓN ANIMAL. (045) — Lista olvidada imaginario fundado en 1979) un libro que llegó al Punt Publ ¡cación PAPER CAJA PAPELES QUE SALEN ENTRE 052 Interior de GAL del Col iu Lamb LI PRENSA: Limbos y 's de ones de los número 7, verano 1990, Beauregard. Hogar del libro LGTBIO+ (046) — Chuletas olvidadas Barc 1986. un libro q al Ficha del fanzine Punt. CAJA PAPELES QUE Y) ENTRE LIBROS, PRENS (053) — La de libertad. Paula rueda de prensa en Llavors : Juinkal la 047) Fotocopia del libro Freire. Siglo Grupo Ecologista Libi Butlletí del Kasal Popular Fotos de pi argentina editor ARCHIVO G. E.L Número 9, Junio 92. CAJA PV3- 19 (WVAA.. General ¡tat 9. Buenc A Valenciana. 1989. Val 1F. 01/TRE/edu (060) — Reoto carátul para archivo gráfi Grupo Ecolo ARCHIVO GRÁFICO io
lera
folletos, fanzine ARCHIVO GRÁFICO, andes Grabación de
Pendiente
lucación como
(040) Pegatinas
PEGATIN
(048) lHeto (041) Folleto 11 Univ li
e mujeres por la ión Fira Alternativa cia, 1995. JA
MEDIOAMBIENTE
Universitat de Defel
L' horta. 21 MEDICA!
obre par ón gratuita
que aperecen en varias Carteleras Turias des 1981 a 1989. CAJA ARCHIVO P.A.R.R.U,
Interior Antología ¡Ova cangó
Montalbán. Edicione: de la cultura popul 1968. Barcelona. REF P/VAZ/ant
(064) — La moral anarquista. Biblioteca Ji de política. 1978. Madrid REF: 210, 0/KR0/mor
político
Luxemburgo. Edicione:
Grijalbo, S. A. 1977. Barcelona. REF 211. 3/LUX/eso
(066) Ilustración del David Van der
cipó en la Subasta olidaria Valencia organizada por Valencia Acull y La T t. El Punt adquirió la ¡lustración en la subasta (067) Fotografía
ntrada en El Punt
AMY